Аннотации на книгу Яна Ассмана «Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности».

- М.: Языки славянской культуры, 2004. – 368 с.

 

Общая аннотация

Книга известного египтолога посвящена исследованию феномена культурной памяти. Исследование Ассмана подразделено на два больших раздела. Первый, теоретический, рассматривает культурную память как феномен, рассказывает об отличительных признаках и механизмах этого явления, о типах ее трансляции и сохранения во времени. Большое внимание уделено здесь вопросу, каким образом память о прошлом участвует в построении культурных и политических идентичностей. Автора также особенно интересует феномен письменности как специфического способа поддержания традиции. Вторая часть работы Ассмана представляет частные исследования древних цивилизаций, которые, однако, подкрепляют и объясняют теоретические выкладки первой половины работы. В поле внимания автора – каноны письменности и строения храмов Древнего Египта, фигуры воспоминания в Израильской религии, рождение хеттской историографии, формы гиполептической организации дискурса в Древней Греции.

 

 

 

Аннотация для диплома

Свою особенную трактовку феномена культурной памяти предлагает египтолог Ян Ассман, который на материале древних цивилизаций делает важные наблюдения над особенностями ее функционирования, механизмами поддержания. Так, Ассман говорит о культурной памяти как растяженной во времени коммуникативной ситуации, которая существует благодаря принципам повторения («канона») и «воскрешения», причем последнее   осуществляется через толкование, герменевтику. Ассман особенно подчеркивает роль «фигур воспоминания» в создании и поддержании политической / социальной идентичности. Среди прочих отличительных черт «фигур воспоминания» исследователь называет важные для нас воплощенность в определенном пространстве, приподнятость над обыденностью и повседневностью, наличие центральной власти как возбудителя воспоминания. Большой интерес представляет и ассмановская теория о «горячей» и «холодной памяти», получившая детальную разработку в первой части книги, его мысли о мифогенной тенденции в памяти о прошлом.